29. Какие виды истин существуют, по мнению Г. Лейбница?
Согласно мнению философа Г. Лейбница, существует два вида истин⁚ исторические и философские истины. Лейбниц считал, что исторические истины являются отражением фактов и событий, которые происходят в мире. Они могут быть проверены опытом и наблюдением. Философские истины, напротив, не могут быть проверены опытом, они основаны на размышлениях и рациональных аргументах. Лейбниц утверждал, что истиной является то, что не противоречит сама себе и следует из первоначальных принципов.
30. Как трактуется проблема познания в учении Д. Беркли?
В учении Д. Беркли проблема познания трактуется как проблема существования внешнего мира. Беркли отвергает идею о существовании материи вне сознания и утверждает, что все, что мы можем знать о мире, мы можем узнать только через наши ощущения. Он утверждает, что внешний мир существует только в нашем сознании и зависит от наблюдателя. Поэтому, познание для Беркли является процессом наблюдения и интерпретации наших ощущений.31. Докажите наличие двух форм идеализма (субъективного и объективного) в учении Д. Беркли.
В учении Д. Беркли присутствуют две формы идеализма⁚ субъективный и объективный идеализм.
Субъективный идеализм Беркли трактует в том смысле, что все, что существует, существует только в сознании каждого индивидуума. То есть, внешний мир и его существование определяется восприятием и интерпретацией каждого наблюдателя.
Объективный идеализм Беркли приводит к выводу, что внешний мир существует даже в отсутствие наблюдателя, но он все равно существует только в сознании. Мир не существует независимо от сознания, но он существует независимо от отдельного сознания.32. Как оценивается теория познания Д.Юма?
Теория познания Д. Юма оценивается как скептическая теория, отвергающая возможность достижения истинного знания о мире. Юм утверждал, что все наши знания происходят из наших ощущений и впечатлений, которые мы получаем от окружающего мира. Однако, Юм считал, что эти ощущения не дают нам никакой уверенности в существовании настоящего мира и его свойств.
Таким образом, теория познания Д. Юма оценивается как скептическая и отрицательная по отношению к возможности достижения истинного знания.33. В чем выражается агностицизм Д.Юма?
Агностицизм Д. Юма выражается в отрицании возможности достижения абсолютного истинного знания о мире. Юм утверждал, что человеческий разум ограничен, и мы никогда не сможем достичь высшего знания о реальности. Он считал, что наши познавательные способности ограничены нашими ощущениями и впечатлениями, и мы должны признать свою неспособность познать истину о мире.34. Что считал Д. Юм критерием нравственного поступка людей?
Д. Юм считал, что критерием нравственного поступка является наше чувство справедливости и сочувствие к другим людям. Он считал, что нравственные принципы не проистекают из рациональных или интеллектуальных соображений, а базируются на наших эмоциональных реакциях и чувствах. Юм полагал, что наше внутреннее чувство справедливости и наше сочувствие к другим людям указывают нам на правильные и нравственные поступки.