Я глубоко убежден, что точка зрения высказанная в тексте, о том что связь и подчинение религии в эпоху крушения античного мира спасла философию, является довольно спорной․ Несмотря на то, что религиозные верования и принципы могут вдохновлять философские мысли и стимулировать обсуждение важных вопросов, утверждать, что религия спасла философию, является преувеличением․ В период крушения античного мира, где философия была высоко оцениваемой и популярной деятельностью, многообразие мыслей и идей было пропитано идеями религиозности․ В религиозных системах того времени находили свое отражение теологические и метафизические концепции, которые могли влиять на философское мышление․ Таким образом, можно предположить, что эта связь между религией и философией могла оказаться полезной для сохранения и развития последней․ Однако, я не согласен с тем, что именно религия спасла философию в это время․ Различные другие факторы также сыграли важную роль в сохранении и развитии философии․ Например, сохранение и распространение письменности влияло на сохранение философских текстов и идей․ Также нельзя забывать о роли философских школ и интеллектуальных центров, которые активно разрабатывали и распространяли философские концепции․ Более того, в эпоху крушения античного мира, появилось много новых философских направлений и идей, которые были независимыми от религий․ Например, философия эпикуреизма, кинизма и стоицизма развивалась независимо от религиозных концепций и базировалась на принципах этики и жизненных ценностях․ Таким образом, я считаю, что хотя связь и подчинение религии могли оказать влияние на развитие философии в эпоху крушения античного мира, говорить о том, что религия спасла философию, нельзя․ Философия имела собственные источники, которые оказали большее влияние на ее сохранение и развитие․