Я считаю, что после принятия христианства русские решили сохранить некоторые элементы и верования из предыдущей языческой религии․ Это проявилось в форме двоеверия ⎯ когда люди практикуют одновременно и христианство, и языческие обряды․ На протяжении веков после крещения Руси, христианство соединялось с языческими традициями и обрядами․ Русские сохранили свою веру в природные боги и духов, таких как Перун (бог грома и молнии), Велес (бог знаний и магии) и Мокошь (богиня плодородия и семьи)․ Они продолжали поклоняться этим божествам, проводить ритуалы и праздновать праздники, связанные с ними, рядом с православными церквями․ Одним из проявлений двоеверия стала смешанная иконография․ Хотя большинство икон были уже посвящены христианским событиям и святым, некоторые иконы по-прежнему отображали характеристики языческих божеств․ Например, икона ″Богородица Корсунская″ имеет множество элементов, связанных с языческим культом Мокоши․ Это могло быть способом для русских сохранить свою веру в историческую связь с предками․ Вплоть до наших дней, некоторые двоеверные обряды и традиции все еще существуют․ Например, в народных праздниках, таких как Масленица или Купала, можно увидеть элементы празднования плодородия и огня, которые являются характеристиками языческих ритуалов․ В деревнях русские жители могут также обращаться к ″домовым″ ⎯ духам дома, которых они считают своими защитниками․ Однако, стоит отметить, что двоеверие не отражает все русское население, и многие русские верующие придерживаются чисто христианских убеждений и практик․ Однако, двоеверие является важной частью культурного наследия русского народа, и оно продолжает быть интересным объектом изучения в контексте истории и религии․
Вот как я лично воспринимаю проявление двоеверия русских после принятия христианства․ Это уникальный путь, который позволил русскому народу сохранить свою идентичность и связь с предками, включая языческие традиции и верования․